下面是小编为大家整理的教师阅读与专业发展（完整文档）,供大家参考。
教师阅读与专业发展 作
者：
曹勇军
作者简介：
曹勇军，江苏省南京市第十三中学（210008）。
原发信息：
《语文教学通讯》(太原)2014 年第 20149A 期 第 7-11 页
期刊名称：
《高中语文教与学》 复印期号：
2015 年 01 期
一、什么是真正的阅读
阅读是为了什么？我觉得阅读是一种思考，是一种反省，是一种探索，是一种与现实的不妥协。讲得简单一点，其实就是你这个人贼心不死，想干一点事，对于自己的人生有期待。假如没有这个，大概就不读书了。简而言之，读书是一种生命状态，是一种生活方式，是一种精神生活。这是我的个人理解。
可是在我们今天想读书很难。今天的社会有这么几个特点：第一，我们很难把精力集中到一个问题上长期地深入思考。常常跳过来跳过去，似乎每天接收的东西很多，但是没有一个东西在脑海之中留下深刻印记。第二，我们的表达变得很肤浅，变得碎片化。我们喜欢看 140 字左右的博文；喜欢看那种片片断断的文章，喜欢短的小的东西，长的看不下去。第三，我们的自主记忆能力在衰退，常常是伴随着某种职业上的规条、训诫，比如领导明天要来听课，往往是在这种压迫之下被动去记忆的。因为
我们所处的这么一个信息化的时代，不大容易能让人静下心来读书。今天我们最需要的品质不光是读书，只不过在读书方面表现得特别明显。需要哪些品质？第一，可读的很多，能不能选出自己最需要的。第二，坐得住，“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”，得有定力。第三，要有独立的思考和批判的能力。
什么是阅读呢？阅读是一种理解。伏尔泰有一句名言说：理解是在你之中发现我。人的精神运动总是这样的，是在各种各样的他者之中寻找到自身的影子，进而丰富对自我的认识，投射到世界上，丰富我们对世界的认识。我们可以说，理解就是在他者之中发现自我的过程，而发现自我其实是生命和心智成长的过程。所谓阅读，就是让自己的生命和心智获得成长。
回过头来看，我们有的时候苦读一本书，那是真的在阅读吗？它跟你的生命有联系吗？它促使你的生命不断地由低界向高界运动和舒展了吗？没有嘛！所以什么是真正的阅读真的值得我们好好去思考。
二、什么是真正的教师的专业阅读
说句老实话，这方面我是蛮担心的。现在这一代教师，是做试卷长大的一代人。中国知识分子真的可以用一句话来概括，叫“一代不如一代”。你看梁启超先生他们那一代，他们的国学基础我们没有办法比。到了五四以后的那批人，比如说我们安徽同乡胡适之先生，他们跟五四以前的人也没办法比了。新中国成立以后的 50 年代、60 年代的人，传统的学问往后退了一大步。80 年代、90 年代又是一拨人。现在好了，现在这一
代人叫“考试的一代”。他们对现代文阅读的认识是这个样子的——什么叫现代文阅读呢？等于高考现代文阅读题，等于我今天要能给学生弄的那个模拟卷上面的现代文阅读题：这个是“关键词理解”，这个叫“把握作者的情感”，这个叫“手法鉴赏”……全是考试卷上的东西、考试学的东西，可以说，跟真正的阅读毫无关系。
讲到这，想跟各位分享一下我个人的思考。我以为测试型阅读、常态阅读和专业阅读固然有相同之处，但并不一样，甚至很不一样。测试型阅读，讲得简单一点，就是为了测试你的能力设计的考试题目。它有一种夸张放大文本细部的特点，一般情况下可能没有人这样读书。
对测试型阅读，我有一个比方，测试型阅读有点像人生了病到医院去查血。你阅读能力怎么样我验证一下、考评一下。可是孩子们跟在我后面读书，把他们生命中最宝贵的这黄金三年交给我，他们需要的是阅读能力从不强到强，一步一步发展和成长。他们不需要一天到晚跑到医院“查血”。
而专业阅读又不太一样。专业阅读更多强调的是目的，就是为了专业知识的学习研究所采用的一种阅读策略和阅读技能。理论上讲，一个人只要会读书他就有专业阅读的能力。可实际上并不如此，因为不少教师根本没有阅读生活。一个教师想要发展，他必须得有专业阅读。会读书的教师才有资格教孩子读书，因为我们教来教去，教到最后我们教的是怎么把书读好。你别以为你教的是知识点，其实一个好教师他教的是生命和自我。
我们凭什么教学生？我是一个读书人，我能读好这本书，我带着孩子们一起把这个书读好了——凭的是这个！
三、我们需要建立的阅读理念
我梳理了一下自己这些年读过的专业方面的书，给同仁们作个简单介绍。第一本书是《阅读史》，第二本书是《如何阅读一本书》。后一本书作者艾德勒很有名，他还主编过影响很大的书，就是《西方世界的经典》。还有两本书也很好。一本书是郝明义的《越读者》。读起来很轻松，而且图文并茂，可以学到很多阅读的新理念。还有一本书，我要隆重推荐，张新颖的《读书这么好的事》，写得非常之好。
我读书有一个特点，就是常常看书里有没有什么东西能够让我产生共鸣，这是我最后愿不愿意掏出银子买这本书的一个重要条件。我读《读书这么好的事》这本书，忽然就翻到一句话，作者说：“读到好书我们都希望重读，可是常常没有重读，为什么？”我就特别觉得挠到了痒处，作者说：“因为你忙，更因为读完这本书你的好奇心已经被消磨殆尽。”我觉得这句话说得真好，特别有共鸣。当时我在书店翻了几句话，觉得好多力量洒落在书的各个地方。
读这一类书我忽然发现了一个广阔的天地，其实阅读并不像我们原来想象的就是高考现代文阅读，阅读里面有广阔的天地，有丰富的内涵。
比如，读什么书的问题。大家不要以为天底下书很多，其实真正值得读的书并没有想象的那么多。有一次我们去拜见钱理群先生，讲到读书，钱先生说：“真正的原典的东西是不多的，任何一个文化里面原典的东西
是不多的。”然后他掰开指头给我们算，以中国文学为例，原典即那个时代的思想和文学都是由这个东西生发出来的，它是一个根，或者是和这个东西相呼应的，你绕不过去的一个坎。他说《论语》《孟子》《老子》《庄子》，中国人是儒道的混合体，这两家真弄通了其他书就好读了。然后是司马迁的《史记》——史书乃是中国学问之母。还有唐诗——我们很好奇，为什么没有宋词？其实最能够表现一代文化精神的是唐诗，宋词也很好，可是懂得唐诗实际上在某种程度上就有了宋词，最最原典的必不可少的还是唐诗。还有《红楼梦》，还有鲁迅。钱先生说把这几本书读好，这就找到了中国文学的根。我们读什么书？就读这些最源头的东西。
比如，读不大懂的书的训练价值。我们当教师的人往往有一个很愚妄的观点，我们天天教课文，教到最后我们觉得天底下所有的文章我们都应该是懂的。这是错的。这个世界上我们看不懂的书太多了。黑格尔的很多书我年轻的时候就看，看到今天，说句老实话，绝大多数看不懂。后来我发现很多专家也承认自己没全懂。可是不懂就没有价值吗？不懂的东西仍然是一种刺激和召唤。
天底下的书可分为三种：一种一看就懂，没有价值，你是消费者，没有任何意义，你的阅读能力没有得到磨砺；还有一种书，完全不懂，看了等于白看，天书，不要读；第三种似懂非懂，有很多困惑和疑难，这样的书最有价值。一个高中生要读一点读不大懂的书，读磨脑子的书，那才有价值。
我的孩子们读《瓦尔登湖》时，开始读不懂，苦恼。你们再琢磨琢磨，一共 18 章，先读前 4 章，尤其是前面第一章最难懂。梭罗写东西不像咱们中国人写文章那么有条理。好，开始读，慢慢学生开始静了，心静了，70 天读完。孩子们再来看那种译文体的“西方汉典”，哇，有一种居高临下的俯视感。读不大懂的书是最有价值的。我给学生上卡夫卡的《变形记》，学生开心得不得了。过两天有个丫头来了，拿了一本卡夫卡的小说选，往桌子上一放：“老师，我看了一个星期，怎么看不懂啊？”谁告诉你一个高二的学生可以看懂卡夫卡啊？曹老师也有好多看不懂啊，好多卡夫卡专家也有很多不懂的地方啊。她认为自己应该看得懂，这种观念从哪里来的？来自课堂教学。我们的课堂和教材似乎秉承这样一种理念，就是我们要让学生搞得懂懂的、透透的。其实我们所谓的“懂”、我们所谓的“透”，你想过没有，不过是在课程论意义上的“懂”和“透”。我们的教学，是从课程的意义上浅浅地教一点点，我们得告诉孩子：“你先就理解到这一步，今后你的人生还很漫长，这个诗和你相遇了，进入你的生命，今后你们是朋友了，你们慢慢相处吧！”
又如，什么叫读懂了。很多教师可能都是这样认为的：所谓读懂了就是你把那个现代文阅读的题目做对了。可是那些做不对题目的博导他是读不懂这篇文章吗？不是，其实读懂是有层次之分的。有一个简单的外在的判别标准，是朱光潜先生讲的，他说：我读一篇文章，读一本书，必用自己的话把它表达出来，才觉得真的把这本书消化了。这句话很简单，很重要，就是能用自己的话把这本书、这篇文章最核心的东西说出来。
还有，不同的书有不同的读法。不是天底下所有的书都用一种方法来读，在不同的阶段也有不同的方法。看了那么多人的说法，还是佩服培根《谈读书》中的话，我把它抄在这里：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需要咀嚼消化。”这里要辨析一个概念，什么叫精读？很多人认为略读等于马马虎虎地读，精读等于认认真真地读。错！精读与略读是控制的时间、速度不同，其认真程度是一样的，你不要看我就站在新华书店的那个书柜旁边，只用一分钟就把这个《阅读史》翻完，其实我这一分钟脑子在高速紧张运转，我看的时候是很认真的。不是说马马虎虎地扫一眼，那个不叫阅读。什么叫阅读？无声为“阅”，有声为“读”，无论是“阅”还是“读”，都马虎不得。
重要的是，找到自己的经典。人生有涯，你只能找到你需要的经典。大家知不知道扬之水这个人？我很佩服她！她是一个非常富有传奇色彩的人，现在搞《诗经》名物考，各种各样的古器物名物考，影响很大。扬之水没有上过大学，自学成才。她说有三本书对她最有帮助，一本《管锥编》，一本《知堂书话》，还有一本《金瓶梅》。她说《管锥编》内容博大精深，但实际上是一小则一小则材料连缀的鉴赏体，说明读书要摘抄，要把最精华的东西一条一条地录出来。她说读《知堂书话》知道怎么写文章。知堂是摘抄体、抄录体。好多文章左抄一段、右抄一段，抄完了没有了，文章完了。可是他抄的这些东西看似信手拈来，其实都归结到一个话题上来。其实这是一种很高的境界。《金瓶梅》让我们想到日常生活史，关注细节，于是我们就进入到过程，我们不必奔着目标匆匆忙忙。她还有
一句话我觉得也特别好，说她读书是“一片一片地读”。什么叫一片一片地读？看书先看注释，注释里面提到的书她都找来读。她说她现在只学到这一步，还没有学好，她知道有的先生是“一架子一架子地读”，一个书架子，全是一类书。这也就是艾德勒讲的“主题阅读法”。
四、教师专业阅读的几条途径
第一，作为教学资源的阅读。大家都知道《阿房宫赋》的结尾：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”一般教师上到这都是抓四个“后人”，我自己在反复读的过程中，觉得这里面除了四个“后人”值得抓一抓以外，还有四个“哀”。大家看：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”四个“哀”有一种回环之美。这四个“哀”和四个“后人”放在一起，实际上隐藏着一种后人只知感叹不知改变的悲哀。讲到这，我就准备了一个材料，是黄炎培先生和毛泽东的“窑洞对”。黄先生 1945 年的时候到延安去拜访正在陕北山沟沟里面闹革命的毛泽东，在窑洞里彻夜长谈。黄先生说：我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，很多朝代、很多国家、很多团体，都不能摆脱一个周期律，就是一下子兴盛起来，然后忽然就倒了。请问中共诸君你们找到破解这个周期律的出路了吗？毛泽东非常自信地告诉他：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。”
我就把这段话投影出来，大家看过以后就忽然有一种对阿房宫的兴亡悲叹，一下子穿越到更深刻的我们对于它到底应该建立起怎样的历史感悟
上去了。听课的老师都说受启发，问这个材料哪里来的，我说是平时读书抄来的，是备在那里的料。可见，平时书读得多，教学资源就丰富。
第二，作为教学思路的阅读。教学王维的《山居秋瞑》的时候，我从《唐才子传》里面选了一则材料，由材料引出王维这个人真是不简单，他有一双画家的眼睛，有一对音乐家的耳朵，还有一颗禅悦的心，然后我们就从三个方面来探讨《山居秋暝》。哪三个方面？画之美、声之美、禅之美。我说这是进入王维诗歌世界的三把钥匙。课上得很顺畅，学生也感到特别有收获，尤其是拿到这三把钥匙再去解王维各种各样的画中有诗、诗中有画的那些小绝句、小律诗，觉得特别顺手。
课后交流的时候，老师们就说你这个思路太好了，你怎么想到这个思路的？我说我看过葛兆光先生的《唐诗选注》，我一直认为这本书写得非常好，很值得看，浙江文艺出版社出的，完全模仿钱钟书先生的《宋诗选注》做的，它最好的部分就是每位作者诗选前面导读的那几小段文字，就像《宋诗选注》一样，概括得非常有味道——我说我是从那本书上面受到的启发。所以，读书常常可以带给我们对一个作品的整体性的认知，而当这种认知与教学勾连起来的时候，我们会获得很多教学思路的启迪。
第三，作为教学眼光的阅读。阅读会让你有一种独到的眼光。有一次我在讲一篇文章，讲的时候就讲到“谶纬之学”。我问这个词怎么念，学生没吱声，学生不会念。我说什么叫“谶纬”，前面有一个大大咧咧胖胖的小女孩说：“就是迷信。”我说这话对也不对。谶纬是中国文化中一种独特的东西，它是某种预言、某种符号，暗示...
