下面是小编为大家整理的用“生活日记”引领学生“看见”与“思考”（完整）,供大家参考。
用“生活日记”引领学生“看见”与“思考” 作
者：
陈志君/郭静娟
作者简介：
陈志君，郭静娟，江苏省张家港高级中学（215600）。
原发信息：
《中学语文教学》(京)2014 年第 20146 期 第 34-37 页
期刊名称：
《高中语文教与学》 复印期号：
2014 年 10 期
“生活日记”，是指我校学生在高中三年期间，坚持写下的对校园生活、家庭生活、社会生活，或个人成长中的所见所闻、所感所悟的日记，它区别于纯粹个人的私密日记，是一种可以交流与分享的练笔式文字。
称它为“生活日记”，一是规定每天都要写，周一至周五有固定的日记时间，周末则随心；二是写作内容和写作形式相对自由随意，不限定题目，不规定字数，不要求文体，不固定格式，只要求学生尽可能用真诚而优美的文字记录下有趣、有味的生活见闻和内心所想；三是每周由学生自己挑选一至两篇精彩的，做好要求批阅的标记，其余的，老师只检查写或没写，意在督促其坚持。
给予固定的时间，保证数量，以便让学生养成思和写的习惯；给予相应的自由度，让学生敢于尝试，敢于创新，敢于表达，找到写的乐趣和激情；给予一定的要求，克服学生的惰性，避免敷衍应付式的流水账和无病呻吟，以更好地发挥激励和引领作用。
推行“生活日记”写作，是希望通过促进学生持之以恒的练笔，在提高文字表达能力的同时，提高学生观察自然、观察生活、观察社会的敏感力，养成一日三省的良好习惯，学会审视自身的品行，丰富和细化自己的心灵，也希望借此培养学生持之以恒的毅力，以及对写作的爱好，更好地感受生活、生命之美，提升生命质量和人生境界。
我们对“生活日记”的写作指导，着重于两个方面：“看见”与“思考”。
一、精彩的文字——从“看见”开始
“如果你能看，你就要看见。如果你能看见，就要仔细观察。”这是诺贝尔文学奖获得者萨拉马戈说过的一句话。但是，生活中，许多学生习惯于借用他人的文字和他人的心灵，却不善于使用自己的眼睛和心灵，他们也在看，却只是象征性地、随意地扫过一个又一个地方，很少停留，貌似在关注，结果只看到模糊的一片。他们的目光没有与事物真正对焦，他们的心灵也就难以形成任何真正的触动。因此，我们决定带领学生从“看见身边的风景”开始做起。
校园里多花草，多果木，在老师们的带动下，学生在课余闲暇时间，开始徜徉于校园，细致地关注起校园的风景。“看见身边的风景”写作我们分如下几个步骤：
（一）观察体悟
酢浆草、红花檵木、紫叶李、垂丝海棠、贴根海棠、单瓣樱花、重瓣樱花；樱桃树、杨梅树、柿子树、枇杷树、枣树……识别它们的名字，熟
悉它们的模样，清楚它们长在哪儿，在春夏秋冬不同的季节里，试着描摹它们的花、果、叶。了解模样和习性之后，再做深度解读，把自然草木人格化，由物及人，描绘点评。领略过香樟树在春天落叶的壮观，学生写下《没有不落叶的树》《“一叶知秋”与“一叶障目”》的感悟；观察紫藤春日里繁花盛开时的香艳与冬日里垂挂着的黑不溜的果实，学生写下《孕育美丽》《美丑相对论》；欣赏玉兰的华美绽放与迅速凋落，学生写下《惜华年》《春之裳》《花殇》；分辨过无花时节叶子时期的梅、桂花、山茶后，学生写下《草木有本心》《用花证明自己》；观察常绿树木与落叶树木之间的不同后，学生写下《枝干之美》《繁与简》……赏春、历夏、觅秋、悟冬，感悟春夏秋冬的更替，观察虫鱼鸟兽，领会草木精神，在老师的引领下，学生走进大美而不言的自然，用自己的眼睛，去解读和注释。
（二）写读对接
当学生有了对风景的细致观察，在阅读中就会领略到更多的东西。细致的观察促进阅读中有更多的体悟，更多的体悟促进更好地观察和表达，这样学生在看、写和阅读之间，形成很好的对接，努力构成良性循环。比如，读到张九龄的诗句“草木有本心，何求美人折？”，学生联想到那些在角落里默默生长默默开放的小野花；读到杨巨源的《城东早春》，“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀，若待上林花似锦，出门俱是看花人”，学生联想到校园小桥边新柳的模样；学习《假如给我三天光明》，学生写下读后感：“你能相信吗？这是双目失明的海伦·凯勒所‘见’到的春天。
她说，有人在树林中穿行一个小时，却没有看到什么值得注意的东西。这怎么可能呢？可是，又怎么不可能呢？以前的我，行走在美丽的校园里，一无所见，似乎周围根本没有什么值得注意的东西，那大概就是因为我忘记了使用自己的眼睛。”生活中的风景，就这样和阅读和写作有了亲密勾连。
（三）风景延伸
当校园的风景不再是最熟悉的“陌生人”，当细致的观察成为一种习惯，那么便让风景无限延伸开去。回家路上的风景，旅行时的风景，文字和想象里的风景，目光所及，让学生都有停顿。他们的笔下，逐渐有了鲜活的景致和独特的思考。这种延伸，不仅仅是空间上的横向延伸，还转化成心灵和时间的一种纵向延伸，“慢慢走，欣赏啊”，这在许多同学的未来日子里可能会成为一种自然的生活态度。
“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，王安石在《游褒禅山记》中如是告诫我们。“要是每个人都会在成年早期突然失明、失聪几天，也许是好事。漆黑会令人更珍惜视力；静寂则能让人明白听到声音是多么美妙”，这是海伦·凯勒的谆谆忠告。日记，犹如写生，犹如摄影，需要对焦，唯有学会使用自己的眼，学会细致地观察，才能遇见真正的风景；唯有不断地亲自描摹，才会真正地使用起自己的眼睛和心灵。
写作生活日记，让学生从“看见风景”开始，看见自然风景，看见人文风景，看见丰富的生活。让学生去发现生活里貌似平常中的不平常，领略风景处的好风景。
二、深度的文字——从“思考”中悟来
思考，是一种更深层次的发现，不仅与眼睛有关，更与人的心灵有关。寻常事物身上的价值意义，因人而异。人正是在这种寻找中，学会思考，并在不断的思考中，逐渐拥有生命的厚度与深度。客观事物是一种存在，如果没有赋予个体心灵的独特解读，它也只是不带任何意义的客观存在。而生活小事平淡如水，之所以值得记录，是因为它能映照出与众不同的心灵。
生活日记的写作，我们着力于培养学生的思考。即让学生试着用自己的思想，赋予宇宙间的天地万物、客观事实以不同的意义。围绕这一点，我们分三个层次进行指导：
（一）为寻常生活着色
语言，是思想的外衣。外衣的品质与思想深浅有关。为此，我们把“用好语言，为寻常生活着色”作为思考训练的第一个层次，具体做法是，在比较中努力使自己的语言“陌生化”，增加吸引力。
如描写春天繁花盛开，富有生机，许多学生都会写“春色满园关不住”，“春天处处充满了生命力”，虽然美，但不够新鲜，缺少冲击力；老师做示范，“盛大的春天/值得所有的媒体为她现场直播/暖阳管理光线/春风测试信号/蜜蜂调适音量/人，有些多余，只管收看得了”。一比较就
会发现，老师对春天的描述是个性化的，有自己独特的想象。再如，让学生写关于青春的文字，许多学生一下笔就是“十八年前，我呱呱坠地”，“快十八岁了，我已经长大”之类的陈词滥调；我们就引入席慕蓉的青春诗句来进行比较，“青春，是一本太仓促的书”，在反复尝试后，有学生写，“十八岁，是一条清澈的河，我站在河岸上，回首来处，眺望远方”，“十八岁，是这样一个年龄：儿童脸颊上那种圆鼓鼓的可爱，已略略被刀削似的线条取代，而肩膀，已经可以借给烦恼时的妈妈靠上一靠”。议论文写作中，学生爱用常见事例，如“居里夫人因为不去追求外在的美貌而潜心于科学研究，终于发现了镭，做出了卓越的贡献”，这是正确的废话；但有同学写，“居里夫人若是听了同学对她美貌的夸赞而去追求外在的美丽，浮华的生活，世上就少了一个美了若干世纪的女子了”——这是借鉴了梁衡《跨越千年的美丽》….
通过比较，让语言表达“陌生化”，给熟悉的生活着上了美丽的颜色，让常见的例子焕发了新的生命力。这个过程，不仅是美化语言的过程，也是美化心灵的过程，即思考的过程。
（二）伸展思辨的触觉
笛卡尔说“我思故我在”，能独立思考，拿出自己的观点来，故“我”在；不能拿出自己的观点来，人云亦云，是不思，故“我”不在。思考的第二个层次，是教学生留意生活中的非常规现象，并发表自己的见解。对于一些貌似常规的现象，要透过感性的表层，理性地看到本质、识别真相。要有敢于质疑的勇气和善于质疑的能力，形成自己的是非观、价
值观。例如，在校园东南角的广场东面的墙上雕刻着几位名人像，称“名人墙”。墙的背面是空白。墙头连着一段弧形檐廊，檐廊外面，有水杉、芭蕉、一小片竹林，风吹过时，会发出寂寞的吟唱，另外，还有一株梅、两三株樱花和一些说不清名字的树木。春天来临时，这个角落格外美丽安静。可有一天，“名人墙”的两头，多出了两道门。原来是因为许多学生喜欢在这空白的墙面上信手涂鸦，学校察觉后，开始了刷墙运动，但刷上一层白漆后，又引来新一拨的涂抹。迫于无奈，学校用两道门两把锁，把这里变成了一道无法走进的风景。
我们让学生以“无法走进的风景”为主题在生活日记中展开讨论，学生们写下各自的独特见解：
听说名人墙最近被封了，对此，我并未感到惊诧。无非是为了防止墙上再多一些“牛皮癣”罢了。上锁，也未必不是一件好事，至少，它是一种带有讽刺的提醒：文明校园，全靠你我他。
以前，这里是我们难得的闲暇时光里宣泄感情的地方，在这里，可以笑，可以恨，可以怨，但所有都是真诚的。现在，“名人墙”成了一些无聊人士茶余饭后肆意涂抹的场所，流言，谩骂，夹杂其中，甚至他们轻易写下的文字成了伤害别人的利剑。这两道门，也许正以特殊的方式发出询问，谁，该为此感到羞愧？
我最难忘的，是在“名人墙”上读到的两首小情诗，一首《世界上最遥远的距离》，一首是《子衿》，诗没有署名，但心意却清晰可见，真怀念满含情意的“名人墙”。也许，当越来越多的人在这里流连驻足，在这
面雪白的墙上留下心事，留下愿望，留下美好或不美好的文句，便已经注定这一天的到来。只是，它来得早了一些，而最最遗憾的是，这一天竟是在我们充当校园主人时光临的。
（三）自我省察，丰富心灵
文字的世界，其实是近于乌托邦的另一个美好世界，它超越世俗超越现实，是人的精神和心灵的后花园，甚至有人说，日记是自己人生的“史记”。思考的第三个层次，我们要求学生在描述事件时放入一个“我”，并去叩问自己的内心，为自己的所作所为做出判断，在自我审视中不断校正，向真，向善，向美，从而趋向于心灵的丰富，智慧的生成和人格的完善。
《小女孩的袖子》，是一位同学观看残疾人艺术团来校演出后所写：
演出间隙，望着闪烁的灯光和悦耳的音乐，我心里始终有那么一丝疑虑飘来忽去，不相信他们都是真正的残疾人，怀疑是心软冲动的校长被那帮人给蒙了，怀疑我们的爱心会被狗叼走。偷个空隙我到后台转了一下，后台黑蒙蒙的，凑近一瞧却发现残疾人演员蛮漂亮，奇怪的是，我讲了半天，她们居然有点木，朦胧之中才发觉她们一直在跟我摆手——原来她们是聋哑人。又在角落里遇见一位非常漂亮的小姑娘，那小姑娘连声说“你好你好”，并介绍说，她们团虽然挂名“如皋残疾人艺术团”，但演员都是从全国各地招来的，而且全部都是三度以上的残疾。我依旧将信将疑，突然，外面灯光闪烁，变幻之际，我发现，漂亮小姑娘的两个袖子空空的……
我落荒而逃。
演出结束了，我的心有些痛。如今，我们这些正常人的心，是不是有那么一点点残疾了……
文字，正是这样一种安静的回归，回归内心，看清自我。周国平先生说，未经省察的人生没有价值。那么，未经省察的生活，就没有意义。“生活日记”写作，正好为学生提供了一个反刍生活的平台，弥补了他们人生经历、人生体验比较单薄的不足。而且，生活日记因为记录的是身边的事情，展露的是真实的情感，更具有动人的力量，于日复一日之中可以丰富学生的心灵和情怀，拉近学生与生活的距离，使之对生活更多理解，更多珍惜，为看似单调的校园生活增加厚度和质感。
画家陈丹青在《且说说我自己》一文中曾说过，“我也不知道如何说我自己——人只要是坐下写文章，即便写的是天上的月亮，地上的蒿草，其实都是在谈自己”。的确，一切文字的背后，都应该藏着一份独特的心灵。然而，近些年来，在应试教育的影响下，学生的文字中，我们很少见到有趣味、有情致、有思考、有个性的人。导致这种局面的因素是多样的，但其中一点，就是现实中的功利主义。太过于推行追求成功人生的社会，导致校园里推行一味地追求分数：关注结果，忽略过程。
而我校推行的“生活日记”写作，是在老师的引导下，以日记为载体，以身边的风景、生活故事为题材，以自我教育自主发展为宗旨的一项写作实验活动。推行这项活动，是让学生在“看见”与“思考”中，重拾
精彩过程，留住珍贵记忆，回归内心自我，收获心灵成长，酿造一个新我，拥有第二第三种甚至更多种人生。
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